我對本片導演”馬克馬巴夫”並不熟，但印度主要的民族和伊朗(舊稱波斯)幾千年前，均為亞利安人；印度古典音樂，受到伊朗的影響非常大，西元16世紀，來自中亞蒙兀兒王朝的王公貴族可是講波斯話，一如19世紀歐洲貴族講法文，王朝的文學詩歌是波斯文，今日北印度的飲食亦融入儂濃的波斯菜，兩國的交往，到了英國殖民到1949年印度獨立，印度、巴基斯坦分家，宗教立埸的屬性不相同，兩國人民的"血濃於水"的印象已不復見，但看完"馬克馬巴夫"的試片後，顯然可以感受到，馬克馬巴夫在【心靈印記】中，對印度的詮釋，的確不同凡響，令人動容。
由於西方工業化，永無止境物質追求和政客為已利，從越戰到波斯彎戰争和伊拉克戰爭，伊朗自從在巴勒維國王下台，柯梅尼上台，歷經了兩伊戰爭到今天仍和美國較勁，911事件後，世人充滿了不安、空虛，印度傳統的宗教和音樂和逆來順受，樂天知命的人生觀，重視心靈勝於物質，令西方人找到心靈慰藉，近代的”甘地”不合作的柔性抗爭，爭取獨立，西塔琴的一代宗師”拉威香卡”吸引了披頭四等，成千上萬的西方文藝青年，趨之若鶩，紛紛前往印度取經(本片的男女主角所言之”追尋真理的生命之旅”)，印度宗師"帕布帕德"在1965年在紐約創立之奎師那意識協會(ISCON)，如今包括台灣在內全世界已有200個分會，印度的聖人宗師(Swami)在印度全世界受人敬重膜拜，印度瑜珈、阿育吠陀風糜世人，印度如今嚴然己成了全世界”身心靈”的新故鄉！
信仰並不表是迷信，表相不表是真理，相信導演馬克馬巴夫透過兩位夫妻，在印度尋尋覓覓的旅行，見證從”所見略同”到兩人信仰(有神論和無神論)不同，逐漸找到印度人的價值觀之喜悅，他倆的頓悟得到那天，終於窺看到印度的美！
由於印度地大物不博，種族複雜，小國林立，幾千年前婆羅門的”魔奴法典”的位階，高過現代的憲法，種姓制度，仍左右泰半印度人的思想行為，印度人僅容忍”貧富不均，種姓之不幸不公”並且逆來順受的宿命，令人不可思議。
印度遇雨成災，不下雨鬧乾旱，因此，印度人的容忍度是超出我們想像，莫怪乎，印度宗教林立，佛教、印度教、錫克教、嗜那教的發原地，穆斯林也有近2億信眾，宗教的力量扮演重要之力量。
聖人(Sadu)在全國各地，絡繹於途，隨處可見；2007年元月初之三江會合的小壺節，吸引了數百萬聖人，6千萬的信眾跳河沐浴，創下了金氏記錄，【心靈印記】和今天印度聖人，和7世紀唐玄奘所稱的”外道”装扮，仍然一模一樣，印度廣大鄉間，人們的生活作息信仰，千年不變，人們在印度旅行，有如回到未來走入時光隧道，馬克馬巴夫在片中，透過鏡頭，顯然傳達了印度和我們所認知世界，產生”時光錯置”的空間魅力！
在台灣，如果沒有電腦、電視及各種電氣設備，是無法容忍的，沒水沒電，更是痛苦不堪，但在印度，可是司空見慣，三餐不繼的印度人，大有人在，男主角對此現象，竟懐疑上帝的存在，的確世人對公不義，往往也是無神論的基礎，對印度人，反而更堅信今日的困境，是自已的”業報”，為了來生，甘之如怡，在印度旅行，你看到的笑容，勝過所謂的開發之國。在印度人們能深入觀察，跳開觀光心情和閃過對你死纏爛打的印度小販，你可以看到印度更真實的一面！
片中男主角搶了女主角那一幕，莫不告訴世人，請用心正視印度的真實面相？
男主角對女主角抱怨：追求真理的人變成了法西斯，一語道破從柯梅尼、布希，穆斯林和印度教的衝突的根源。
本片原文”Scream of the Ants”(螞蟻的吶喊)，應該是耆那教的慈悲教義反射，耆那教徒在行走時顏面包布，為防呼吸中，吸入有生命的飛蟲；手持長扇揮榣，示警地面的螞蟻閃開，以免被道友誤踩，耆那教徒不僅吃全素，不吃有根莖類的素菜，擔心在採拾中，傷了附著根莖上的小生命，因此，對一味長途跋涉的聖人是否一路踩死了螞蟻，而不自知的警告或反諷？人們常以健康和美食，每天犧牲上億的生命而不自知，令人汗顏。
馬克馬巴夫的【心靈印記】(Scream of the Ants螞蟻的吶喊)，提醒世人自身的快樂是否建築在他(它)人的痛苦，我們應随時聆聽”螞蟻的吶喊！
透過鏡頭之瓦那拉西恆河，看到沐浴祈禱的信眾，婆羅門的道場和岸邊的燒屍場的景象，體會生死的一體兩面何足懼？
快樂是放空自已，捨棄、去承擔，不是佔有，【心靈印記】可不是風花雪月的娛樂導向的寶萊塢片相提並論，呈現真實的影象令人動容，震憾，對白不落俗，男女主角明明是演員，但他倆更像觀眾，你或許對印度一無所知，也許你去過印度，你可能將去印度，看【心靈印記】的生命之旅，你將對印度、對你的人生有不同的想像！勢必是你我期待的好。
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