文/ 鄭治桂 文章刊登於2012 六月號 典藏投資雜誌
去年十二月在台北看了一場「瘋馬秀」 (Forever Crazy)，對我這個留法巴黎舊人而言，儘管多識美術館裡人體藝術之美，「瘋馬秀」 倒是新鮮。我對希臘古典雕刻沉迷經年，羅浮宮中維納斯(Venus)與勝利女神(Nike)的靜穆與婀娜之美，固然饗我以靜觀之趣，真人演出「舒而脫脫兮」之風情，又何能小覷？
巴黎數年觀影，從性感小貓碧姬芭鐸(Brigitte Bardot)的《上帝創造女人》(Et Dieu...Créa la femme)將女體袒裎在陽光下的天體自然風，到艾曼紐˙琵雅(Emmanuelle Beart) 以藝術家模特兒化身為謬思的《美麗壞女人》(La Belle Noiseuse) 的魅惑，一覽無遺。慣看法語片中女星的袒露自在，悅目於裸裎之美，而習以為常的我，甚至到了看美國片裏演員穿著衣服演床戲都覺得彆扭不已。
藝術和色情的分界
這些年來，台北時有「藝術 / 色情」之類的話題爭議，從三十年前李石樵的《三美圖》、謝孝德的《禮物》事件，到近年蔡明亮的《天邊一朵雲》，每過一陣子就掀起幾圈漣洟，但從未真的鬧成什麼爭論的局面；總是關心社會風氣的有識之士為色情假藝術之名誨淫而憂心，和藝術圈不胥俗論地夸夸而談「為藝術而藝術」 的自清之說，不過，這類各說各話的爭論從未真正溝通。
而，藝術和色情的分界在哪裡？
裸體的展演中，藝術和色情的界線其實很難劃分；就算有那一條線，它也是浮動的。它隨社會風氣趨於開放或緊縮，也因民眾美感的水平升降而浮動。但唯一不變的是：它絕對不會因藝術性提高而讓色情消失。
衛道之士對於色情的防衛，反映出可貴的社會責任與使命，是值得敬佩的，而藝術界慣常撇清色情的立場，倒很值得批評！我認為撇清色情而自居藝術的人士，有二種可能：一是偽君子，二是書呆子。
裸體表演，無論是繪畫、是攝影、電影、還是舞蹈，有哪一樣是沒有色情的成分？連十九世紀初法國氣質最好的古典畫家安格爾(Dominique Ingres)所專擅，那冷漠如希臘大理石雕像卻揉雜了異國風(éxotisme)的土耳其宮女圖，在藝術史上都以「色情特質」(érotisme)來討論它，更何況美術館裡，以希臘諸神或畫室謬思的名銜玉體橫陳的，多不可勝數，難道都是「純藝術」，絕無色情？藝術專業者偏有如此知識障，自欺可以，何能欺人？裸體藝術之可貴，之可愛，非無色情也，固能昇華而成其雋永耳；而其實，是藝術需要色情，色情卻可以無需藝術，而自成其活潑可愛呢！
對於色情與美，許博允說的最好：「麗都和紅磨坊就像擺在畫廊裡的裸體畫，呈現的是裸體之美，瘋馬秀就挖得更深一點，從身體美學進一部探索人類的情慾，它的內涵比其他兩者深」(中國時報2011/10/19)，好個「探索人類的情慾」。這說的太棒了！把色情之有藝術，藝術之有色情，直稱「內涵」，這豈不是「色而有情，情而有色」的真義嗎？
調情的藝術
調情之為情調，非屬巴黎不可，巴黎文化是一個特殊的、屬於人造的藝術之城，它雖並不能完全代表法國，而法國也不能囊括巴黎，她是一個充滿著融會了法國菁英文化與國際色彩的都會。瘋馬俱樂部的舞者來自世界各國，身體美感的規格化的要求跨越了語言與文化的差異，讓舞臺上的夏娃們以唯一的語言——身體，傳遞美感並挑逗觀眾的欲望，它以炫燿的光影色彩或現代科技的專業，創造了一個兼具體面的表演與挑動深層慾望的平衡舞台。
關於人體慾望的頌揚與性的美學觀點或精神作用，再多的推論，都不如看一場瘋馬秀，體驗理性與感官慾望的拉鋸多麼有趣！一部長度超過兩小時，由《舞動芭黎》(La Danse: The Paris Opera Ballet, 159 mins.,2009 )的紀錄片導演費德瑞克˙衛斯曼(Frederick Wiseman)所拍攝的紀錄片《巴黎瘋馬秀》(Crazy Horse, 134 mins., 2011)，沉著地將「瘋馬」的幕後轉成舞台的語彙，這是一部堪與《舞動芭黎》對照的「歌舞」記錄片，前者代表了傳統與菁英文化，後者則代表了現代通俗文化和市場取向的商業。看完了本片，您也許會同意巴黎必須要有歌劇院(l’Opéra)和法蘭西劇院(La Comédie Française)，她也不可以少了瘋馬俱樂部，這是一座以藝術的形式兼容菁英文化以及探索慾望深度的完整都市。
瘋馬讓平民百姓與貴為總統的社會各階層同為座上客，它甚至是連女人都深受吸引的劇團，它讓擁有突破禁忌之創作特權的藝術家與時髦界菁英，都認真地注目這個產業，而達利(Salvado Dali)的「紅唇沙發」(Lips Sofa)成為秀場中的經典舞碼，又何足驚訝！
瘋馬俱樂部以精確而專業的舞台呈現，達到了商業表演的娛樂極致。娛樂，本身就足以成為表演藝術的最高目標，無論雅俗是否共賞，訴諸市場決定它的存續，則是最正派的商業法則。然而「瘋馬」更深一層探觸到慾望，它包裹在女體身上的服裝，為了能夠更大膽的裸露；裸露卻又極度包裝，這種思維，不正是藝術的外衣，包裹著人類最原始對於性與欲望的投射嗎？舞台上的瘋馬群以輻射的威力，毫無遮掩地探觸到從每一個角度看秀的觀眾，以娛樂的姿態。
「瘋馬」 的舞台表演，讓世人一飽眼福，大方欣賞身體可以如何美妙、如何靈動，可以如何柔媚令人心癢，體態妖嬌令人屏息，使人凝神於媚惑，驚艷於狂野；而舞技佻達、動作的整齊迅捷，又教人驟然清醒，這一切可都是專業訓練，並非天然，卻惑人若此！更無論音聲環繞，節奏緊扣，讓眼睛與耳朵無法休息，甘心受其驅策。而光線投映，以霓彩、以艷色、以線條，捏塑身體的形狀；以圓點、以波浪、以條紋，施以障眼的魔術，讓身體隱形，教想像顯影，也讓意志放鬆，忽覺肉體信是裸裎美，一望失神，了無心機。
台北曾經萬人爭睹大英博物館「古希臘人體之美」(2010)，巴黎「瘋馬」亮相寓色於藝，名導以記錄片繼之，卻以豔彩色相蒙太奇幕後真相，豈不謂反高潮的巧思。
瘋馬奇妙之處，在於將「性」 這個人類最初的慾望，甚至也是最終的追求，搬演成一段段有趣的遊戲，在趣味與娛樂中化解了道德家的嚴肅、或正經與變態的堅硬邊界，它啟示了羞澀者或是誘勸粗率的人類，以一個輕鬆的態度來看一場輕佻的慾望遊戲。
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