文/ 鄭祿平
以色列與巴勒斯坦於1948年爆發第一次的中東戰爭，以色列將此視為偉大的獨立戰役，但對巴勒斯坦及以阿拉伯人為首的國家們卻是一場大災難，原因是戰後以國佔領原屬巴國土地的77%，近百萬的巴勒斯坦人淪為難民，從此中東地區的紛爭不斷，永無寧日。
以巴衝突孰是孰非，難以斷定。關於種族(race)，並非是生物學或文化意義上能普遍適用或反映其本質的類目(types)，反倒是如文化研究學者霍爾(Stuart Hall)所言，它是社會與政治權力鬥爭過程中所形塑而成的。作為一種論述概念(discursive construct)，經由許多的誤解、衝突與紛爭，不同的族群被差別化、種族化，且無可避免地受到種族主義(racism)的影響與擺佈。
種族/族群/國族/宗教紛爭等議題經常出現在中東電影中，即便想要以客觀冷靜的手法去處理這番棘手的內容，批判力強的觀影者仍不免看出導演/作者的立場與態度。然而在【愛，悄悄越界】這部影片中，除了既有的以巴兩國壁壘分明的立場與界線外，更多了有關男男戀同志情慾的禁忌話題，讓衝突點更加錯綜複雜。也由於此一不能言說的秘戀貫穿其間，讓原本生硬肅穆的種族/宗教之爭的敘事，無形中多了一種充滿浪漫與溫柔的人間情。
來自巴勒斯坦的尼莫，是一名成績優異的心理學碩士生，在以色列的一間同志酒吧中認識了以色列籍的菜鳥律師羅伊，兩人旋即展開熱戀。對尼莫來說，這段戀情是絕對無法曝光的，在巴勒斯坦，同性戀被病理化（pathologised） 為一種變態或偏差類型，簡而言之，就是對一套異性戀規範的偏離。因此，一旦被證實自己是同志身分，他必須從接受社會控制的規訓、邊緣化與宰制：遭家人棄絕、遭社會剝奪生命權。
反觀羅伊，則是從暗櫃中站出來勇敢現身(coming out of the closet)，同時動員群體的力量來共同承擔並挑戰同性戀的污名，以將它轉換成正面的同志認同。羅伊的現身對他的前途與事業似乎沒有多大的影響，除了以色列的國風比巴勒斯坦開明外，最重要的還是他的背景；出身官宦世家的他，從小就無拘無束地自由發展、自由發言，平步青雲的背後，殊不知這個擁有權力(power)的家族為他疏通了不少的麻煩事，透過群體間的權力屬性，形成核心與邊陲之間的邊界關係，讓他輕易掌握許多社會資源與特殊待遇。
刻板印象(stereotype)也充斥在影片中。刻板印象是關於那些被事物的“正常”秩序排斥的人，並同時建立了誰是「我們」(we)和誰是「他們」(others)。不管是在以色列還是巴勒斯坦，異性戀體制(heterosexuality)成為社會的主流（majority group），同性戀（homosexuality）的「暗櫃處境」則被主流社會結構封殺的成果。種族的偏見與歧視則處處可見，像是尼莫的家人對於他前往一個沒有神存在的國家-以色列念書感到不解；羅伊的父母對於尼莫的巴勒斯坦國籍，始終與「恐怖份子」劃上等號（雖然尼莫的哥哥真的預謀攻擊行動，但尼莫與此毫無關連）…，諸如以上種種誤解與歧見，也讓這對青年的戀情蒙上了一層陰影。
導演Michael Mayer以人道主義的立場觀照了這對原本對立的兩國青年，因為愛，讓他們化解了原本存在彼此心中的家國仇恨，即使他們的愛無法見容於各自的社會，但他們企圖逃離，前往一個未知的全新世界；如同導演於2004年的作品【末世之家】(A Home at the End of the World,改編自Michael Cunningham的著作，由柯林．法洛主演)一般，兩人來到陌生的境地，相互扶持，因愛而生、為愛而死。【愛】片中的兩位主角，一位是酷似羅伯派汀森的Michael Aloni，另一位則是擁有威廉鮑德溫之神韻的Nicholas Jacob，兩人精湛的演技，成為本片不可忽視的亮點。
雖然以色列與巴勒斯坦在政治與宗教上是敵對的國家，但在性取向的處理上卻是有志一同：主流（如以色列安全局、巴勒斯坦激進份子）一方面對同性戀蓄意視而不見，但在另一方面卻又努力加以窺探，好對那些膽敢或不幸讓自己被看見的同性戀者進行無情的迫害。就像尼莫在飽受壓迫之餘不但求助無門，躲在暗櫃中還要時時擔心受怕別人的揭露。原本敵對的兩方，卻在逮捕（以色列安全局）與撲殺同性戀者（巴勒斯坦激進份子）竟成為一種隱性合作的共犯結構，原來這世間還有比種族/宗教衝突更令人難以忍受的事。
本片的英文片名Out in the Dark，除了明指主角在夜晚逃脫安全局的逮捕，企圖尋求第三國的協助與辟護外，似乎也暗指他們只有在暗處/私領域方能現身（coming out of the closet），也是主流社會讓同性戀者持續待在櫃中，才能維持異性戀霸權的最佳狀況。
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