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電影癡發現，許多影評人很快就把《心靈印記》(Scream of the Ants)的影評寫好，為何？因為不想讓它在寒假期間很快淹沒於一堆商業電影中，而這部電影之所以重要，是因為它很偉大，如何的偉大法？

佛學哲理，其實很深奧、又很實用，在佛教經典中，多少人投注一輩子的時間，都不見得捕捉得了多少，而本片導演馬克馬巴夫（Mohsen Makhmalbaf）生長於伊朗，到印度拍攝本片，卻成就了今天這部以影像生動訴說佛家哲理的電影。這麼深刻的佛家哲理的電影，不是出自於印度，也不是華語電影，亦非西藏或不丹佛教淨土，而是出自於一個回國家的伊朗，而且還是傳統教派非較輕鬆的蘇菲教派。

片子一開始，就看到大片藍天下有人弄了張椅子，坐在鐵軌，原來是一男一女，男的幫她撐傘遮陽傘，天氣時在太熱，陽光實在太大，除了傘，女人還拿手套蓋在臉上企圖擋掉紫外線。

簡單的一個意象，告訴我們什麼？人人都處在修行的道路上，只是我們自己蒙住了眼睛，看不到道路、看不到真相，塵世中，我們往往只選擇我們想看的看，解讀出來的真相，是片段的，不過是我們自以為的真，如果我們張眼雙眼，用心體會，才能看到真正的道路。

而烈陽下，有兩名小孩拿著石頭和他們的影子玩，快速排列出他倆的剪影，只是人怎能維持不動呢，一動，就得重新排列，小孩們合作無間，但動作再快，終究還是趕不上變化。短短一場戲，就點出了佛家裡的「無常」，如果我們企圖意測無常、描繪無常、掌控無常，只是徒勞無功。

當這對男女以為火車終究不會出現時、放棄期待時，火車聲劃破銀幕，接著便看到他們已經坐在火車裡頭了，這時坐在旁邊的是一名記者，他很好奇他們來印度做什麼？聊著聊著，原來他們是新婚夫妻，老婆提議到印度度蜜月，順便尋訪他們的冥想老師建議他們來找的「完人」(perfect man)，記者以為他們找的是像達賴喇嘛、賽芭芭(Saibaba，是當代神通的印度大師），可是新娘表示她不知道他們是誰，她一心只想找到老師口中會製造奇蹟(Miracle)的完人。

「Perfect」這個字，在佛家來說，就是「圓滿」，修到圓滿的人，就是信徒口中的大師、上師，他們擁有大智慧，能開啟人們如何修得自在圓滿。至於「Miracle」雖在片中譯為奇蹟，但若說是「神蹟」一般人可能更清楚本片所要表達的意思。

接下來，記者和新娘有場「奇蹟」的論辯，非常有趣，記者表示他眼中，美麗如她，就是神蹟。新娘聽了之後，了解的說，哦，原來是這種神蹟啊！這段對話足以說明東西宗教對「神蹟」這件事不同的詮釋，特別是佛家不大講神蹟，而基督、天主教卻常常說，當然他們所謂的神蹟，得經過認證才算數。而且又回到開頭的「相」的問題。

就像劇中那位傳說中可以用眼神把火車停下來的神人，男女主角與記者到訪之後，才發現，那並不是神蹟，他坦誠的說，事實上他本來是想坐在鐵軌上一頭撞上火車結束他的生命，並表示，沒人可以停下火車，只有火車上的司機可以；所以，事實上是誰讓火車停下來的？事實揭穿就不值一文錢，然這個故事又何嘗不是比喻，人與人的互助，才能創造真正的奇蹟，而所謂的奇蹟，甚至有時候是人為的。

但奇蹟，又有一種說法，一則基督教的故事可以說明，也是電影癡很愛的一個故事：一名虔誠教徒一直等待奇蹟，直到大水來襲，氣象預報警告住在低窪地區的民眾要移往高處，政府也協助民眾疏散，但他一直堅信神會幫助他，所以他一直祈禱、祈禱，連牧師都來勸說，他搖搖頭，依然虔誠的祈禱、祈禱，水淹到一樓、二樓，他只好爬到屋頂，救生員、救難人員，曾都一一苦苦勸他、試圖救他，但他一昧祈禱拒絕所有人的援手，於是死於大水中；死後他跟上帝質問，虔誠如他，一輩子都做善事，祂為何不回應他的祈禱、不救他？上帝喊冤，說他前後派過政府官員、牧師、救生員、救難人員去救他，是他拒絕了。

電影癡曾在一部影集裡看到一句話，出自於劇中的牧師口中，他說：「請上帝賜給我們智慧拒絕誘惑，請上帝賜給我們勇氣接受奇蹟。」之於奇蹟，之於神賜給人們的奇蹟，電影癡曾與一位修士深度對談，我們的宗教信仰不同，但都同意，奇蹟，事實上「無著於相」，你能說美麗的女子不是神蹟嗎？是啊，否則怎麼就只會有一個林志玲？一個癌細胞散出去、癌症末期的患者，開刀而後化療治癒了，連主治大夫都嘖嘖稱奇的，能不說這是奇蹟嗎？換個不同的角度看，其實奇蹟、神蹟，不就天天在我們的身邊發生嗎？

如果說，要看到奇蹟才要修行？要看到奇蹟，才能證明神的存在？然不證中外、東西方的宗教，「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」(語出《金剛經》)信仰是在心中，不在外，求諸於外，證諸於相，容易失之於相的盲目，因為我們總是只看到我們想看的，以自己的主觀去看世界。好比劇中透過男女主角兩人，一個只看到世界的惡、醜，一個只看到世界的美、善。透過他們手上DV鏡頭，清楚看到印度正面和負面的兩個面向。然事實上，這兩面向構成的，才是具正的印度。

而男女主角，正好代表一惡一善、一力量一智慧，這趟段旅程，簡直是智慧開悟的過程；他們慢慢的走著走著，新娘突然祈禱似的自語：「我是個兇手！因為我走路，我成了兇手。原諒我，神，！神啊，請從我將行之路把螞蟻移開，我必須往前走。」她低頭數著：「一隻螞蟻死了，我聽見牠在哭。神，聽見螞蟻的哭喊嗎？一隻螞蟻死了！兩隻螞蟻、三隻螞蟻、四隻、五隻……」她祈求：「神啊，祢聽見沒？祢聽見牠們的哀嚎嗎？螞蟻的死讓祢悲傷嗎？」(這正是原文片名《Scream of the Ants》的來由)

人如何能「聽」見螞蟻的哀號呢？那是慈悲心啊，因為她發了慈悲心，才能「聽」見微小如蟻的痛苦。也就是說，如果我們是個有慈悲心的人，會想到自己的一言一行可能帶給人、或生靈的傷害。而種「相」才是我們應該看到的「相」。

而所謂的大千世界，也一如男女主角眼中的世界，善與惡並存，相較於印度教的輪迴階級論(可以參看《禍水》(WATER))，佛家強調的是修行可以跳脫輪迴，強調的是眾生平等，所以他們後來碰到的德國修行者表示，很不可思議，印度的窮人占了99%，怎麼可能不發生暴動、革命？那是因為印度教的階級概念讓他們接受宿命，努力修行輪迴至成為上人。但也不代表，印度就沒有革命，畢竟他們並不是所有的人都信奉印度教。

德籍修行者對此不同的看法，「這宇宙簡直是狗屎，那些狗屎不是固定不動的。不是，狗屎不斷掉到你頭上，它你就是會碰到一堆狗屎，狗屎不是固定的，是會動的；會到處跑，會落在你頭上。」

他進一步解釋，「在不同文化中，有不同解釋，例如：
天主教徒會說：『你自找的。』
基督徒會說：『讓它落到別人頭上吧。』
回教徒會說：『這是阿拉的意旨。』
猶太教徒會說：『為什麼老是我們倒楣？』
佛教徒會說：『其實那不是狗屎。』
日本的禪宗會說：『去聽那狗屎落下的聲音。』
但這些都只是理論，只是一些人想出來安慰別人的方法，讓人在不斷的霉運中，還能繼續活下去！」

先前他們終於碰到完人，一如一般人對賽巴巴的印象，這位完人，看起來不過是個普通牧牛人，他幽默的說他只見過完人幾次，因為他沒有鏡子，只從水的倒影中看過幾次；鏡子這時是用來隱喻自省、自我檢視的過程，因為他是完人，所以他很少、也不需要照鏡子。同時，他一如凡人的「相」，除了告訴我們勿以相論人之外，也呼應了《金剛經》裡說：「所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

修行，其實是人心內化的過程，這對新人的旅程終點在印度恆河，恆河含納了生與死，善與惡，美與醜，它是大千世界，是聖水、聖河，是它的包容、廣納，讓它得以淨化人的身軀和靈魂，是以，老遠繞了大半個世界，完人給新娘的指示，卻告訴她在自家花園。……

或許有些人會覺得這部造作，但它是用這對新人串起一個又一個寓言式的故事，每個鏡頭、每句對白都充滿寓意，不論你對生命迷惘，你對自己的信仰失去信心，對人生充滿無力感，對社會充滿憤怒，都可以跟隨新婚夫妻尋找完人的印度旅程，在諸多充滿禪意的睿智對白裡，找到你自己的方向。

劇照提供／佳映娛樂

轉引自《電影痴聊天室》http://blog.sina.com.tw/su41/article.php?pbgid=15930&entryid=343981